नेपालमा विवाह कानूनको विकास: राष्ट्रिय देवानी संहिता २०७४ अन्तर्गत समग्र विश्लेषण
राष्ट्रिय देवानी संहिता, २०१७ (२०७४) को निर्माण र २०७५ भदौ १ (August 17, 2018) देखि औपचारिक रूपमा लागू हुनु नेपाली कानुनी प्रणालीको इतिहासमै सबैभन्दा ठूलो विधायी रूपान्तरण मानिन्छ।1 "नागरिक समाजको संविधान" (constitution of civil society) भनेर ऐतिहासिक रूपमा उल्लेख गरिने यस संहिताले १९६३ (२०२० वि.सं.) को मुलुकी ऐनलाई प्रतिस्थापन गर्यो, जसले आफूमा १८५४ को आधारभूत संहिताको आधुनिकीकरण रूप धारण गरेको थियो।1 यस व्यापक वैधानिक ढाँचाभित्र भाग ३ पारिवारिक कानूनको मुख्य भण्डार हो, जहाँ अध्याय १ र अध्याय २ ले विवाहको गठन, वैधता र परिणाम/प्रभावसम्बन्धी नियमहरू स्पष्ट पार्छन्। यो विधायी परिवर्तनले विवाहलाई परम्परागत संस्कार–आधारित (sacrament-based) अवधारणाबाट व्यक्तिको इच्छा, लैङ्गिक समानता र राज्य दर्तालाई प्राथमिकता दिने आधुनिक, अधिकार–केन्द्रित सामाजिक करार (social contract) तर्फ उन्मुख गराएको छ।6
ऐतिहासिक यात्रा र विवाहको धर्मनिरपेक्षीकरण
नेपालमा विवाह कानूनको इतिहास क्रमिक धर्मनिरपेक्षीकरण (secularization) को कथा हो। प्राचीन र मध्यकालीन कालखण्डमा—विशेषतः मल्ल कालमा—कानुनी प्रणाली हिन्दू धार्मिक ग्रन्थ र स्थानीय रूढिअनुसार गहिरो रूपमा निर्देशित थियो।1 १४औँ शताब्दीमा रचित Manav Nyaya Shastra ले पहिलो संरचित कानुनी संहिता रूपमा भूमिका खेलेको मानिन्छ, जसले विवाहलाई धार्मिक दायित्व पूरा गर्ने र वंश निरन्तरता सुनिश्चित गर्ने पवित्र संस्कार (sanskara) का रूपमा व्याख्या गर्यो।1 यस युगमा विवाहको वैधता कanyadaan र saptapadi जस्ता विशिष्ट कर्मकाण्ड सम्पन्न भएकोमा निर्भर हुन्थ्यो, र "civil union" को अवधारणा प्रायः अनुपस्थित थियो।10
१८५४ को मुलुकी ऐन: संहिताकरण र जातीय/वर्णीय संरचना
नेपालको पहिलो व्यापक कानुनी संहिताकरण १८५४ मा जङ्ग बहादुर राणाको नेतृत्वकालमा भएको थियो।9 १८५४ को मुलुकी ऐन नेपालका विविध जातीय र क्षेत्रीय अभ्यासलाई एउटै राष्ट्रिय ढाँचामा एकीकृत गर्ने विशाल प्रयास थियो।9 तर उक्त संहिता मूलतः पितृसत्तात्मक र जात–आधारित थियो। विवाहका कानुनी परिणाम पक्षहरूको वर्ण/जातस्थितिमा निर्भर हुने गरी सामाजिक स्तरीकरण (stratification) संस्थागत गरियो।9 यस अवधिमा बालविवाह सामाजिक रूपमा स्वीकार्य मात्र होइन, कानुनी रूपमा पनि अनुमत थियो—५ वर्षजति साना बालिका पनि विवाहयोग्य ठहरिन्थे।12 विवाहको "उचित उमेर" सम्बन्धी धारणा अर्को शताब्दीसम्म उल्लेख्य रूपमा परिवर्तन हुने थिएन।
१८५४ को संहिताले उपनिवेशविहीन राष्ट्रको समकालीन राज्य–निर्माण प्रयास पनि प्रतिबिम्बित गर्थ्यो। British India मा Victorian नैतिकताबाट प्रभावित कानुनी सुधार भइरहँदा, नेपालले स्वदेशी हिन्दू न्यायशास्त्रलाई कडा प्रशासनिक संरचनासँग मिसाएर आफ्नै पृथक कानुनी विकासक्रम अगाडि बढायो।13 यस युगले पतिलाई पत्नीको शरीर र सम्पत्तिमाथि अत्यधिक/पूर्ण अधिकार दिने अवधारणा बलियो बनायो, जुन २०औँ शताब्दीको मध्यतिर मात्र ठोस रूपमा चुनौतीमा पर्न थाल्यो।
मुलुकी ऐन २०२० (१९६३) र समानताका दिशामा मोड
१९५१ को राजनीतिक परिवर्तनले राणा कुलीनतन्त्र अन्त्य गरी प्रजातन्त्र सुरु गरेपछि, कानुनी संहितामा आधारभूत संशोधन आवश्यक भयो। "नयाँ मुलुकी ऐन" वा Muluki Ain 2020 भनेर चिनिने संहिता पञ्चायत कालमा १९६३ मा जारी भयो र कानूनअगाडि समानताको अवधारणा भित्र्याउने पहिलो ठूलो प्रयास बन्यो।8 यसले कानुनी कार्यवाहीमा जात–आधारित विभेद औपचारिक रूपमा हटायो र विभिन्न समुदायमा विवाहका समान नियमहरू स्थापित गर्यो।12
यस अवधिका प्रमुख सुधारहरूमा यस्ता विषय समावेश थिए:
बहुविवाह (polygamy) निषेध—यद्यपि पहिलो पत्नी बाँझो वा असाध्य रोगी भए दोस्रो विवाह गर्न दिने जस्ता विवादास्पद अपवादहरू केही हदसम्म कायम थिए।14
विवाहयोग्य न्यूनतम उमेर वृद्धि—बालविवाहका स्वास्थ्य तथा सामाजिक लागतबारे बढ्दो चेतनाको प्रतिबिम्ब।12
न्यायिक छुट्टिन (judicial separation) र सम्बन्धविच्छेदको प्रवेश—विवाहलाई अविच्छिन्न धार्मिक बन्धन मान्ने अवधारणा तोड्ने प्रक्रियाको सुरुवात।17
२०७४ को विधायी माइलस्टोन
वर्तमान राष्ट्रिय देवानी संहिता २०७४ नेपालको कानूनलाई २०१५ को संविधान र CEDAW जस्ता अन्तर्राष्ट्रिय मानवअधिकार मापदण्डसँग मिलाउने दशकौँ लामो प्रयासको परिणाम हो।4 मस्यौदा प्रक्रियामा कानुनी विशेषज्ञहरूको व्यापक सहकार्य भएको र जापानी Civil Code—विशेषतः Pandekten प्रणाली—बाट उल्लेख्य प्रभाव परेको मानिन्छ, जसले देवानी अधिकार र दायित्वलाई तार्किक तथा संरचित ढाँचामा प्रस्तुत गर्छ।19
| ऐतिहासिक कालखण्ड | मुख्य कानुनी साधन | मुख्य विशेषता |
|---|---|---|
| प्राचीन/मल्ल युग | Manav Nyaya Shastra | धार्मिक संस्कार; शुद्ध कर्मकाण्ड–केन्द्रित। |
| राणा युग (1854–1951) | Muluki Ain 1854 | जात–आधारित; पितृसत्तात्मक; बालविवाह अनुमति। |
| पञ्चायत/संक्रमण (1963–2018) | Muluki Ain 2020 | कानूनअगाडि समानता; बहुविवाहमा प्रारम्भिक बन्देज। |
| आधुनिक युग (2018–हालसम्म) | National Civil Code 2074 | अधिकार–आधारित; अनिवार्य दर्ता; लैङ्गिक समानता। |
सैद्धान्तिक न्यायशास्त्र: Status र Contract को समन्वय
नेपालमा विवाहको न्यायशास्त्रमा एक सैद्धान्तिक परिवर्तन देखिन्छ, जसलाई विद्वानहरूले प्रायः "status" बाट "contract" तर्फको यात्रा भनेर वर्णन गर्छन्।10 परम्परागत हिन्दू न्यायशास्त्रमा विवाह व्यक्ति जन्म/दीक्षा मार्फत प्रवेश गर्ने स्थिर हैसियत थियो, जससँग निश्चित र अपरिवर्तनीय दायित्व जोडिन्थे। तर २०७४ को संहिताले विवाहलाई पक्षहरूको "स्वतन्त्र सहमति" (free consent) मा आधारित सामाजिक र कानुनी बन्धनका रूपमा परिभाषित गर्छ (धारा ६७)।21
संस्कार–करार द्वैत (Sacrament-Contract Dichotomy)
सहमतिको आधुनिक जोड हुँदाहुँदै पनि, संहिताले विवाहको परिभाषामा "पवित्र" (pabitra/holy) भन्ने शब्द कायम राखेको छ, जसले बहुसंख्यक जनताको सांस्कृतिक र आध्यात्मिक दृष्टिमा यस संस्थाको महत्व स्वीकार गर्छ।15 यसले एक मिश्रित (hybrid) न्यायशास्त्र सिर्जना गर्छ:
संस्कारात्मक पक्ष: परम्परागत कर्मकाण्ड र विधिबाट सम्पन्न विवाहलाई कानूनले मान्यता दिन्छ। सार्वजनिक/सामाजिक परिवेशमा पक्षहरूले एक–अर्कालाई पति–पत्नीका रूपमा स्वीकार गरेको क्षणलाई विवाह सम्पन्न भएको मानिन्छ।22
करारात्मक पक्ष: अब विवाहको वैधता करार कानूनका शर्तहरू—क्षमता (capacity), सहमति (consent), र ठगी/भ्रम (fraud or misrepresentation) को अभाव—मा निर्भर हुन्छ। उदाहरणका लागि, धारा ७१ ले शारीरिक वा मानसिक स्वास्थ्यस्थितिबारे तथ्य लुकाएर विवाह गरिएको भए, पीडित पक्षले विवाह शून्य/रद्दयोग्य बनाउन सक्ने व्यवस्था गर्छ, जसले करार–न्यायशास्त्रको "vitiated consent" सिद्धान्तसँग साम्य राख्छ।21
यस समन्वयको अर्को प्रमाण राज्यको भूमिका हो। कर्मकाण्डले विवाहलाई सामाजिक रूपमा "पवित्र" बनाउँछ, तर राज्य दर्ता (धारा ७७) ले मात्र सम्पत्ति अंशबण्डा, उत्तराधिकार, सामाजिक सुरक्षा जस्ता देवानी अधिकार प्रयोगका लागि विवाहलाई कानुनी रूपमा "निश्चित/अन्तिम" (absolute) बनाउँछ।7
अध्याय १ को विश्लेषण: विवाहसम्बन्धी प्रावधान (धारा ६७–८४)
अध्याय १ ले नेपालमा वैध विवाहका संरचनात्मक आवश्यकताहरू प्रदान गर्छ। यी प्रावधानहरू सामाजिक सुव्यवस्था कायम गर्ने राज्य हित र व्यक्तिको आत्म–निर्णय/गोपनीयताको अधिकारबीच सन्तुलन कायम गर्न डिजाइन गरिएका छन्।
स्थापना र परिभाषा (धारा ६७–६९)
धारा ६७ ले विवाहलाई पुरुष र महिलाबीच आपसी सहमतिमा स्थापित "स्थायी, अविच्छिन्न र पवित्र सामाजिक तथा कानुनी बन्धन" का रूपमा परिभाषित गर्छ।22 यही परिभाषा समलैङ्गिक विवाहसम्बन्धी संवैधानिक बहसको केन्द्रमा छ, किनकि शाब्दिक रूपमा "पुरुष र महिला" उल्लेख भए पनि, सर्वोच्च अदालतले संविधानको समानता प्रत्याभूति (धारा १८) का आधारमा यौनिक तथा लैङ्गिक अल्पसंख्यकका विवाह दर्ता गर्न अन्तरिम आदेशहरू जारी गरेको छ।26
धारा ६९ ले प्रत्येक व्यक्तिलाई "विवाह गर्ने स्वतन्त्रता" (freedom to conclude a marriage) सुनिश्चित गरी विवाहलाई मौलिक देवानी अधिकारका रूपमा स्थापित गर्छ।22 तर यो स्वतन्त्रता निरपेक्ष होइन; पछिल्ला धाराहरूमा तोकिएका योग्यता/शर्तहरूमा निर्भर हुन्छ।
विवाहका शर्तहरू (धारा ७०)
कानुनी रूपमा वैध विवाहका लागि चार मुख्य शर्त पूरा हुनुपर्छ:
आपसी सहमति: पुरुष र महिलाले एक–अर्कालाई पति–पत्नीका रूपमा स्वीकार गर्ने सहमति दिनुपर्छ।21
उमेर–शर्त: दुवै पक्षले २० वर्ष उमेर पूरा गरेको हुनुपर्छ।22 महिलाका लागि १८ र पुरुषका लागि २० भन्ने अघिल्लो लैङ्गिक भेद सर्वोच्च अदालतले विभेदकारी ठहर गरेपछि, "दुवैका लागि २० वर्ष" को समान उमेर व्यवस्था स्थापित भएको हो।14
बहुविवाह (Polygamy) निषेध: दुवै पक्षमध्ये कसैको पनि एकभन्दा बढी जीवित पति/पत्नी हुन हुँदैन। नेपाल एकपत्नी/एकपति (monogamy) सिद्धान्तमा कडाइका साथ टिकेको छ, र पहिलो विवाह कायम रहँदा भएको कुनै पनि दोस्रो विवाह ipso facto शून्य (धारा ७२) हुन्छ र दण्ड संहिता अन्तर्गत फौजदारी कसुरसमेत हुन्छ।15
निषेधित नातागत सीमा: कानूनअनुसार रक्तसम्बन्ध/नातामा incest मानिने हदभित्रका नातेदारबीच विवाह हुन हुँदैन। तर एक महत्वपूर्ण अपवादले, कुनै जात/कुलको विशिष्ट परम्पराले यस्तो विवाह स्वीकार्ने भए, उक्त हदभित्र पनि विवाह हुन सक्ने व्यवस्था गरेको छ।21
शून्य र रद्दयोग्य विवाह (धारा ७१–७३)
संहिताले आफैं अवैध हुने (inherently invalid) विवाह र पीडित पक्षले अदालतमार्फत रद्द गराउन सक्ने (annul) विवाहबीच भेद गरेको छ।
शून्य विवाह (धारा ७२):
पक्षहरूको स्वतन्त्र सहमति बिना वा निषेधित रक्तसम्बन्धभित्र (रूढिगत अपवादको अधीनमा) विवाह भए, विवाह शून्य हुन्छ।21 शून्य विवाहलाई कानुनी रूपमा कहिल्यै अस्तित्वमा नभएकोसरह व्यवहार गरिन्छ, यद्यपि त्यस्तो सम्बन्धबाट जन्मिएका सन्तानलाई आमाबुबाको सम्पत्तिमा अंशियारका रूपमा पूर्ण कानुनी अधिकार दिइएको छ।21
रद्दयोग्य विवाह (धारा ७१):
"दण्डनीय" छल/ठगी (punishable deceit) बाट विवाह भएको भए, विवाह रद्द (annul) हुन सक्छ। धारा ७१ ले लुकाइएमा पीडित पक्षले अदालतमा निवेदन दिन सक्ने अवस्थाहरूको विस्तृत सूची दिएको छ:
असाध्य/सरुवा यौन रोग वा HIV/AIDS।21
मानसिक असक्षमता वा अस्वस्थ मनोस्थिति।22
पक्ष पहिले नै विवाहित हुनु।21
नपुंसकता वा प्रजनन अङ्गको अभाव।21
बहिरोपन, अन्धोपन, वा कुष्ठरोग।25
विवाह समयमा महिला अर्को पुरुषबाट गर्भवती हुनु।21
गम्भीर कसुरमा दोषी ठहर भइसकेको हुनु।23
रद्दयोग्य विवाह रद्द गर्ने निवेदन दायर गर्ने समयसीमा छल/ठगी थाहा भएको मितिबाट ३ महिना हो।15 साथै, पीडित पक्षले ठगी गर्ने व्यक्तिबाट उचित क्षतिपूर्ति पनि माग्न सक्छ।23
मान्य (deemed) विवाह (सन्तान जन्मको आधारमा) (धारा ७४)
महिला र बालबालिका संरक्षण गर्ने प्रगतिशील उद्देश्यसहित, धारा ७४ ले यदि महिला कुनै पुरुषसँग शारीरिक सम्बन्धबाट गर्भधारण गरी सन्तान जन्माएको प्रमाणित भए, ती दुवैबीच विवाह स्वतः सम्पन्न भएको मानिने व्यवस्था गर्छ।15 यसले गर्भधारणपछि महिलालाई परित्याग गर्ने प्रवृत्ति रोक्छ र बालक कानुनी रूपमा मान्य परिवार–एकाइमा जन्मियोस् भन्ने सुनिश्चित गर्छ। तर पछि पक्षहरू पहिले नै विवाहित थिए वा निषेधित नातागत सीमाभित्र थिए भन्ने प्रमाणित भए, यस्तो deemed विवाह पनि रद्द हुन सक्छ।21
दर्ता र सार्वजनिक प्रकृति (धारा ७५–७८)
धार्मिक कर्मकाण्ड, अदालत प्रक्रिया वा सामाजिक कार्यक्रम—जसरी विवाह सम्पन्न भए पनि—विवाह सार्वजनिक (public) हुनुपर्छ (धारा ७५)।22 अनिवार्य दर्ता (धारा ७७) ले विवाहको वैधता प्रमाणीकरण गर्ने र विवाह प्रमाणपत्र उपलब्ध गराउने राज्यको मुख्य संयन्त्र हो, जसले वैवाहिक स्थिति प्रमाणित गर्ने निर्णायक प्रमाण (conclusive evidence) का रूपमा काम गर्छ।7
अध्याय २ को विश्लेषण: विवाहका परिणाम (धारा ८५–९२)
अध्याय २ ले वैध विवाह स्थापना भएपछि उत्पन्न हुने कानुनी अधिकार र कर्तव्यहरू व्यवस्था गर्छ। यी प्रावधानहरूले परिवारलाई साझेदारी (partnership) र पारस्परिक जवाफदेहिता (mutual accountability) को मोडेलतर्फ उन्मुख गराउँछन्।
कानुनी हैसियत र बसोबास (धारा ८५–८६)
धारा ८५ ले पक्षहरूलाई औपचारिक रूपमा "पति र पत्नी" को कानुनी हैसियत प्रदान गर्छ।22 धारा ८६ अनुसार, अन्यथा सहमति नभए पति पक्षको घर दम्पतीको बसोबासस्थान मानिन्छ।22 यसले सामाजिक यथार्थलाई व्यावहारिक रूपमा स्वीकार्दै, आपसी सहमतिद्वारा लचकता पनि दिन्छ।
पारस्परिक प्रतिनिधित्व र घर–व्यवस्थापन (धारा ८७–८८)
विवाहको एक महत्वपूर्ण परिणाम पारस्परिक प्रतिनिधित्व (mutual agency) हो (धारा ८७)। घरायसी व्यवहारसम्बन्धी विषयमा प्रत्येक पति/पत्नीलाई अर्कोको प्रतिनिधि मानिन्छ, र परिवारको हितमा गरिएको एक पक्षको कार्यले अर्कोपक्षमा दायित्व (liability) सिर्जना गर्न सक्छ।22 साथै, धारा ८८ ले बालबालिकाको शिक्षा, स्वास्थ्य र पारिवारिक वित्तसम्बन्धी निर्णय आपसी सहमतिबाट गर्नुपर्ने व्यवस्था गरेको छ।7 यसले घरभित्रको निर्णय–निर्माणमा रहेको पितृसत्तात्मक एकाधिकार अन्त्य गर्ने उद्देश्य राख्छ।
पेशागत र आर्थिक स्वतन्त्रता (धारा ८९–९१)
संहिताले पति/पत्नीलाई आफ्नो रोजेको पेशा, व्यवसाय वा पेशागत कार्य (occupation) गर्नबाट एक–अर्काले रोक्न नपाउने व्यवस्था (धारा ८९) गरी व्यक्तिगत स्वायत्तता संरक्षण गर्छ।22 यो महिलाको आर्थिक सशक्तीकरणका लागि निर्णायक छ। साथै, धारा ९० ले पारस्परिक सहयोगको दायित्व (duty of mutual support) जोड दिँदै, आफ्नो क्षमता र सामाजिक हैसियतअनुसार एक–अर्काको आधारभूत आवश्यकता पूरा गर्नुपर्ने व्यवस्था गर्छ।7
विवाह कायम रहँदा अंशबण्डा (धारा ९२ र २१३)
परम्परागत कानूनले प्रायः सम्बन्धविच्छेदपछि मात्र सम्पत्ति बाँड्न सम्भव ठान्थ्यो, तर २०७४ संहिताले विवाह जारी रहँदा पनि अंशबण्डा सम्भव बनाएको छ। धारा २१३ अन्तर्गत, जीवनसाथी (प्रायः पत्नी) ले पैतृक सम्पत्तिमा आफ्नो हिस्सा माग गरी अलग बस्न सक्छ, यदि:
अर्को जीवनसाथीले घरबाट निकालेको/निकालिएको हो।32
शारीरिक वा मानसिक यातनामा परेको हो।32
भरणपोषण वा आधारभूत आवश्यकता वञ्चित गरिएको हो।32
यो प्रावधान घरेलु हिंसाका पीडितका लागि महत्वपूर्ण सुरक्षा हो, जसले सुरक्षा र आर्थिक अस्तित्व (economic survival) बीच छनोट गर्न बाध्य नपारोस् भन्ने सुनिश्चित गर्छ।
सम्पत्ति अधिकार: जीवनसाथी स्वामित्वको नयाँ युग
राष्ट्रिय देवानी संहिता २०७४ ले परिवारभित्रको सम्पत्ति–सम्बन्धमा व्यापक परिवर्तन ल्याएको छ। स्वामित्व र बाँडफाँड स्पष्ट गर्न यसले सम्पत्तिलाई सात फरक श्रेणीमा वर्गीकृत गरेको छ।33
| सम्पत्तिको श्रेणी | स्वामित्व अवस्था | कानुनी प्रभाव |
|---|---|---|
| निजी सम्पत्ति | एकल स्वामित्व | व्यक्तिगत सीप, उपहार, चिठ्ठा, वा आफ्नै पक्षबाट प्राप्त उत्तराधिकारबाट आर्जित। सम्बन्धविच्छेदमा अंशबण्डाको विषय हुँदैन।33 |
| पैतृक सम्पत्ति | अंशियार स्वामित्व | आमाबुबा/हजुरबुबा–हजुरआमाबाट प्राप्त। पति, पत्नी र सन्तान सबैका समान हिस्सा।32 |
| संयुक्त सम्पत्ति | सामूहिक | विवाह अवधिमा संयुक्त प्रयासबाट आर्जित (उदाहरण: साझा व्यवसाय)। ५०/५० बाँडफाँड।33 |
| साझा (Property in Common) | अनुपातगत | प्रत्येक व्यक्तिको हिस्सा परिभाषित हुने साझा सम्पत्ति।34 |
अंशियारका रूपमा पत्नी
धारा २०५ अनुसार पत्नीलाई अब पति, सन्तान र आमाबुबासँगै साझा सम्पत्तिको अंशियार (coparcener/joint owner) का रूपमा कानुनी मान्यता दिइएको छ।32 यसको अर्थ विवाहकै क्षणदेखि पत्नीमा सम्पत्तिप्रति अन्तर्निहित हक रहन्छ, जुन अघिल्लो कानूनहरूमा उमेर वा विवाह अवधि जस्ता शर्तमा निर्भर हुने व्यवस्थाबाट ठूलो प्रस्थान हो।36
सर्वोच्च अदालतका प्रमुख न्यायिक दृष्टान्त
नेपालमा न्यायपालिका कानुनी सुधारको उत्प्रेरक (catalyst) बनेको छ, र विवाह तथा लैङ्गिक न्यायमा राज्यलाई प्रगतिशील व्याख्या अपनाउन बारम्बार प्रेरित गरेको छ।
१. बाँझोपन र विघटनसम्बन्धी मुद्दा
Meera Dhungana and Others v. Office of the Prime Minister and Others (Special Writ No. 64 of 2061) मुद्दामा, पत्नी १० वर्षसम्म सन्तानविहीन रहेमा पतिले सम्बन्धविच्छेद वा पुनर्विवाह गर्न पाउने कानूनलाई निवेदिकाले चुनौती दिएकी थिइन्।14 अदालतले उक्त व्यवस्था विभेदकारी ठहर गर्यो, किनकि यसले बाँझोपनको दोष एक्लै महिलामाथि थोपर्ने अनुमान गर्छ। अदालतले यो प्रावधान ultra vires घोषणा गर्दै, "बाँझोपन पति–पत्नी दुवैले सामना गर्ने अवस्था हो; जिम्मेवारीबाट भाग्ने आधार होइन" भन्ने आशय व्यक्त गर्यो।14
२. विवाहयोग्य उमेर एकरूपताको मुद्दा
Sapana Pradhan Malla (Special Writ No. 98 of 2062) को अर्को निवेदनमा, अदालतले Marriage Registration Act (पुरुष २२/महिला १८) र National Code बीचको उमेर–भेदबारे विचार गर्यो।14 बालविवाहका जोखिमबारे UNICEF प्रतिवेदनहरूलाई उद्धृत गर्दै, अदालतले समान विवाहयोग्य उमेरको लागि निर्देशात्मक आदेश जारी गर्यो, जसको परिणामस्वरूप NCC २०७४ मा "दुवैका लागि २० वर्ष" नियम स्थापित भयो।14
३. वैवाहिक बलात्कार मुद्दा
Jit Kumari Pangeni (Neupane) and Others v. Prime Ministers and Others मुद्दामा, निवेदिकाले वैवाहिक बलात्कारको सजाय अन्य बलात्कारभन्दा हल्का राखिएको विषय चुनौती दिएकी थिइन्।14 अदालतले वैवाहिक हैसियत यौन हिंसाको लाइसेन्स होइन र वैवाहिक बलात्कारलाई फरक ढंगले दण्डित गर्नु संवैधानिक समानताको प्रत्याभूति विपरीत हुने ठहर गर्यो।14
४. LGBTI र विवाह–समानतासम्बन्धी आदेश
Sunil Babu Pant and Others v. Nepal Government (2007) दक्षिण एसियामै पहिलो मुद्दा मानिन्छ, जसले लैङ्गिक तथा यौनिक अल्पसंख्यकलाई पूर्ण संवैधानिक अधिकारसहित "natural persons" का रूपमा मान्यता दियो।26 अदालतले यौन अभिमुखता "प्राकृतिक परिघटना" (natural phenomenon) भएको ठहर गर्दै समलैङ्गिक विवाह अध्ययन गर्न समिती गठन गर्न निर्देशन दिएको थियो।40 यसकै निरन्तरतामा Pinky Gurung v. Government of Nepal (2023) मा अन्तरिम आदेश जारी भई कानुनी संशोधन विचाराधीन रहँदासम्म "non-traditional" विवाह दर्ता गर्न सम्बन्धित निकायलाई निर्देशन दिइएको थियो।26
तुलनात्मक न्यायशास्त्र: भारत र संयुक्त अधिराज्य
भारतसँग तुलना
भारत, नेपालजस्तै, व्यक्तिगत कानूनहरूको जटिल प्रणाली व्यवस्थापन गर्छ।
भरणपोषण र बसोबास: B.P. Achala Anand v. S. Appi Reddy (2005) मा भारतीय सर्वोच्च अदालतले परित्यक्त पत्नीको भरणपोषण अधिकारमा वैवाहिक घरमा "बसोबास गर्ने अधिकार" (right to residence) पनि समावेश हुने—पति केवल भाडामा बस्ने भए पनि—मान्यता दियो।43 NCC २०७४ ले घरेलु पीडाका अवस्थामा पत्नीलाई हिस्सा माग गरी अलग बस्न दिने व्यवस्थाबाट यससँग साम्य देखाउँछ।32
धर्मनिरपेक्ष विकल्प: नेपालमा सबै नागरिकका लागि एकीकृत देवानी संहिता भए पनि, भारतमा Special Marriage Act, 1954 धर्मनिरपेक्ष विकल्पका रूपमा कायम छ (जस्तै Hindu Marriage Act, 1955)।46 नेपाल प्रणाली मूलतः सबै देवानी विषयमा—धर्म निरपेक्ष रूपमा—लागू हुने "Uniform Civil Code" जस्तै संरचना हो।6
संयुक्त अधिराज्यसँग तुलना
UK को कानुनी प्रणाली (विशेषतः England and Wales) Matrimonial Causes Act 1973 द्वारा निर्देशित छ।49
समानताको मापदण्ड: White v White (2001) मा House of Lords ले "breadwinner" र "homemaker" को भूमिकाबीच कुनै विभेद हुन नहुने सिद्धान्त स्थापित गर्यो।51 नेपालमा यो सिद्धान्त धारा ८८ मार्फत, घर–व्यवस्थापनमा आपसी सहमति आवश्यक हुने व्यवस्थाबाट, संहिताकृत देखिन्छ।22
सम्बन्धविच्छेद आधार: UK ले Divorce, Dissolution and Separation Act 2020 अन्तर्गत "no-fault" प्रणाली अपनाई व्यभिचार वा परित्याग प्रमाणित गर्नुपर्ने बाध्यता हटाएको छ।49 नेपालमा भने विवादित सम्बन्धविच्छेदका लागि अझै केही आधार (जस्तै ३ वर्ष अलग बसाइ वा क्रूरता) प्रमाणित गर्नुपर्ने हुन्छ, यद्यपि आपसी सहमति विकल्प भने खुला छ।7
वर्तमान चुनौती र भविष्य दृष्टि
राष्ट्रिय देवानी संहिता २०७४ प्रगतिशील भए पनि, केही चुनौतीहरू अझै कायम छन्।
बालविवाहको निरन्तरता
कानुनी उमेर २० भए पनि, नेपालमा १८ वर्षअगावै विवाह हुने बालिकाको अनुपात ३३% भन्दा बढी रहेको उल्लेख छ।53 न्यायपालिकाले बालविवाहलाई void ab initio घोषणा गर्ने र यस्ता सम्बन्धभित्रको यौन सम्बन्धलाई statutory rape मान्ने प्रयास गरेको छ।54 तर गहिरो सांस्कृतिक अभ्यासका कारण स्थानीय तहमा यी कानून कार्यान्वयन चुनौतीपूर्ण छ।29
समलैङ्गिक विवाह कार्यान्वयन
देवानी संहिताको द्वैध भाषा ("man and woman") र सर्वोच्च अदालतका समावेशी दर्तासम्बन्धी आदेशबीचको असंगति कानुनी घर्षणको बिन्दु बनेको छ।26 विधायिकाले संहिता औपचारिक रूपमा संशोधन नगरेसम्म, समलैङ्गिक जोडीले संयुक्त सम्पत्ति स्वामित्व र दत्तकजस्ता द्वितीयक अधिकारमा अवरोध सामना गर्ने जोखिम रहन्छ।26
बहुविवाहसम्बन्धी प्रस्तावित संशोधन
सरकारले दण्ड संहिताको धारा १७५ संशोधनबारे बहस गरिरहेको उल्लेख छ।31 प्रस्तावित परिवर्तन अनुसार, बालक वा गर्भधारण संलग्न बहुविवाही सम्बन्ध स्वतः रद्द नहुने व्यवस्था हुन सक्छ, "बालकका अधिकार" संरक्षणको नाममा।31 तर यसले बालकको सर्वोत्तम हित सेवा गर्छ कि बहुविवाहलाई अप्रत्यक्ष रूपमा वैध बनाउँदै पहिलो पत्नीका अधिकारमा हानि पुर्याउँछ भन्ने विषयमा तीव्र बहस उत्पन्न भएको छ।31
निष्कर्ष
राष्ट्रिय देवानी संहिता २०७४ ले नेपाली विवाह कानूनलाई धार्मिक संस्कारबाट आधुनिक देवानी हैसियततर्फ सफलतापूर्वक रूपान्तरण गरेको छ। आपसी सहमति, लैङ्गिक समानता र अनिवार्य दर्तामा जोड दिँदै, संहिताले परिवारभित्र व्यक्तिगत अधिकार संरक्षणका लागि बलियो ढाँचा उपलब्ध गराउँछ।4 विवाहका परिणाम—पारस्परिक प्रतिनिधित्व, पेशागत स्वतन्त्रता, र संयुक्त सम्पत्ति स्वामित्व—ले दुवै जीवनसाथीलाई घरेलु क्षेत्रका समान साझेदार (equal partners) का रूपमा स्थापित गर्छ। न्यायपालिकाले अधिकार–आधारित व्याख्या अपनाउँदै यी कानून परिष्कृत गर्दै जाँदा, नेपालमा विवाह संस्था पनि सामाजिक न्याय र संवैधानिकताप्रतिको राष्ट्रिय यात्रासँगै अझै विकसित हुँदै जाने सम्भावना छ।
सन्दर्भ सामग्री (Works Cited)